hth华体会hth华体会2月16日至3月16日，以“新起点·新风尚”为主题的第四届中国设计大展及公共艺术专题展在深圳举办。作为文化与旅游部发起的国家级项目，展览分为主体展和湾区特展两部分，分别在深圳市当代艺术与城市规划馆和深圳市关山月美术馆展出。
设计是现代工业和城市化过程中最主要的文化特征，近几年的建筑与公共艺术项目正是这一特征的可视化载体，它们在这次展览中首次得以集中呈现。
故宫文物南迁纪馆位于重庆南岸区历史核心保护地块内，依山面江，原有房屋曾属瑞典贸易公司安达森洋行。抗战时期故宫南迁的文物，在此得到储存保护。原有单体建筑根据文保等级不同分成三类：文物保护（修复）、优秀历史（改造）、传统风貌（新建）。
建筑设计团队以双坡屋顶为串联不同时期的线索，修复、设计了兼有新旧材料及作法的10个不同剖面，展现了建筑在此地一个世纪以来的演变。加深了建筑挑檐，形成了多个半室外檐下空间，为交通及户外活动所用。
御窑博物馆位于景德镇历史街区的中心，毗邻明清御窑遗址。建筑由八个大小不一、体量各异的线状砖拱形结构组成，沿南北长向布置，开放的空拱与封闭的拱体间或布置，不仅可以实现遮阳避雨，也使每个拱体变成一个风的隧道，让凉风鱼贯而入，以捕捉夏季南北的主导风向。同时，五个尺度不一的下沉垂直院落，塑造了烟囱效应，也为地下层带来了自然采光。柴窑独特的东方拱券原型，是窑砖的时间与温度记忆，塑造出窑、瓷、人的血缘同构关系。
丙丁柴窑位于浮梁县前程村，距景德镇市区不到一小时车程。窑房在过去是一个由木结构排架支撑的简单的功能性生产场所，丙丁柴窑的建造只用了两种材料，除了混凝土结构就是挛窑的窑砖，窑砖被用来定义内部空间和外立面的漏窗，砖窑的技艺通过这一特定的介质，转化为在地性的建筑语言，表达传统手工艺濒临消失所赋予的文化象征意义，激发前现代性和当代性之间的关联。
四川省泸州市古蔺县二郎镇郎酒基地，选取中国古典建筑中的“亭台楼阁”为基本原型，运用当代手法，表达传统意蕴。采用文学叙事的组织方式，将多个空间功能节点的内容串联形成连续的空间剧情。建筑基本功能区采用清水混凝土和本地石材浇筑砌叠，形成基座，融入山川地貌。橙红色耐候钢架构悬挑于基座之上，亭台楼阁，轻盈飞扬，传达出栖居于山水的东方古典想象。建筑群落交织了沉积与飘然两种性格。既融入场地，又跳脱山水。
浙江省台州市三门县横渡美术馆是横渡镇与上海大学上海美术学院、上海上大建筑设计院合作，将原横渡中学废弃的校舍，改建成美术馆。建筑集合了展览、会议、休闲等功能，设计充分尊重场地，保留了原有厂房的用地边界及空间形态，并沿东侧、西侧、北侧三个方向设置出入口及灰空间，保证了建筑足够的开放性。而南侧及东侧的观景平台和露台，提供了极好的稻田景观视野。
同济大学的志愿者团自2012年起在云南省大理州云龙县展开了持续8年的帮扶活动，于2018 年选择在永安村选址建设一个激活山区村民生活的小型乡村公共建筑“永安之心”。建筑的外立面主要分为两种做法，建筑主体的材料回应村寨中随处可见的夯土墙，室外景观台地与地面采用了干砌片石的做法。
出挑的屋顶在保护下方墙面的同时也兼做通风屋面，夏季可以起到隔热作用。屋面材料回应了当地一贯相承的文脉。屋面骨架采用轻钢系统，为具有浓重手工意味的砖砌场所增加了一抹工业化的色彩，在向乡村工业建筑致意的同时，也让议事点更具当代设计风骨。
张家口下花园定方水乡武家庄是2022年冬奥会入口，浅山丘陵与黄土缓坡是这里特有的自然景观。接待亭约30㎡，节日或举办活动时，它可以通过开合外墙面板成为表演的舞台。
更有趣的是它是一座互动建筑，能够随着环境的变化改变形态。其设计采用了不规则的16面晶体形态，当室外温度适宜时，其中三块外墙面板可自动打开，当温度过高或过低时，面板可自动闭合hth华体会，并打开相应的空调或地暖设备，这些动作都依靠安装在建筑里的智能互动系统完成。
建筑面板采用了GRC材料以再现当地传统民居的夹草夯土墙材质，融合于黄土山坡的自然环境；同时其独特的造型及互动性使其成为新的村庄核心。
浙江省临海市尤溪古村随着时代变迁曾一度落寞。近年来，尤溪镇保留基本格局和原住民，花大力气修缮屠氏油坊、王广桥等一批历史建筑，同时将当地特色百年老店、非遗项目集中于此，又结合新时代丰富文旅新业态。本次展览呈现邻里中心的改造，直面乡村的空心化、空巢老人与留守儿童的现实问题。“邻里互睦” —— 以公共艺术的方式，将原有的老建筑改造成多功能剧场。入夜，幕布挂起，村民们因电影放映在此相聚，互动交流，还原老底子的乡村味道。
湘湖树屋度假酒店位于杭州湘湖度假区，由6幢树屋组成。设计以原始的“巢居”为出发点，经过推敲形成了一个判断：最能强化巢居特征的并非独居，而是在树上的群居状态。由此“树梢之间的一堆小房子”作为设计意象浮现出来。树屋通过巧妙的形体组合创造了充满童趣的空间体验——迴转登高的路径犹如“攀爬”，不同高度的室外露台犹如可以停歇的“树杈”，而居室相当于树上的“果实”。
建成后的6幢树屋成了蜚声海内外的网红度假酒店，也被用作知名广告的拍摄取景地。国内外数十家著名设计网站竞相转载报道，美国著名艺术设计网站My Modern Met在专栏中对它进行了特别推介。湘湖树屋的实践表明，创新设计不仅创造高附加值，而且具有广泛的文化传播能力。
韩洪沟造币局民宿位于山西省沁源县韩洪沟老村，基地上原有三组已废弃民居，相传曾是抗战时期红军部队银行所在地。设计师希望新老建筑在空间上连续，在风格上不同，形成对话和共生。保留质量较好且地域风貌明显的部分，如院门、围墙。修缮和改造正房，在保留原建筑传统特色基础上，室内改造为门厅和客房。新建客房，与保留和改造建筑，树木一起重塑场地和空间。新建筑作为民宿可以给所在村庄带来经济收入hth华体会，并为当地人提供就业。
厢语香苑民宿位于闽南“金三角”的厦门翔安区大宅村 , 大宅村至今已有 800 多年历史 , 因毗邻山海、地势平坦。这里成为闽南传统文化的传承地 , 也是大厝聚落的聚集处。现如今, 受世界化经济全球化和现代城市建设及文化的影响 , 大宅村大厝聚落正被日益侵蚀消逝。面对这样的现实情况 , 如何以传统老旧建筑为载体 , 保留闽南乡村记忆的同时 , 让古朴的村子通过设计的力量重新激活 , 成为极具时代性和在地性的课题。
拾云山房和清啸山居民宿位于浙江省金华武义县一处山林古村梁家山村之中，村子保留了完整的夯土民居面貌，村中建筑依山势高差而建，群山环绕，村口处尚存几颗繁茂的古树，已上百年。书屋坐落于村口广场不远处，旁边是保留完好的夯土三合院民居，场地原址有一个牛栏房，坍塌后被拆除。
作品形态类型上，把书屋实体空间部分抬高，实体部分延续当地民居的双坡屋顶形式和坡度，以及传统的屋面顺水做法和小青瓦的铺设，却在屋顶的屋脊上做了微小的设计动作，让屋脊的角度做了6.5°小偏转。使书屋的屋顶形态发生一点微妙的形态变化，屋顶的檐口一高一低，室内屋顶的倾斜结合均质书架的空间，让空间发生变化。
放语空坐落于桐庐县富春江镇蟹坑口村青龙坞，是中国第一个乡宿文创综合体，入选杭州十大文化新地标；是离上海最近的情怀、文创行业现象级热点、长三角地区现象级文旅新地标；综合体由A股主板上市企业，上海风语筑文化科技股份有限公司投资打造 。
放语空汇集了 10 多个国内外著名建筑师、艺术家作品，围绕“IP 大聚会”定位，并旨在成为自媒体时代的 “现象级综合体”、复合型多元化的 “网红目的地”；希望通过引进优秀作品，为乡村植入文化艺术元素，通过艺术唤醒乡村，艺术振兴乡村。
吴房村是上海第一批9个乡村振兴示范村之一，占地约 358 亩，是上海南郊的桃花源。吴房村的整体风貌设计源于著名中国画家吴山明老师与吴扬老师共同创作的《桃源吴房十景图》，后续的整体规划、建筑、景观、风貌设计都源于这幅画作，设计团队将艺术、设计、绘画艺术等元素融入到该项目的设计当中。
“烧奔塔”是广东顺德青田村在每年农历八月十五中秋当天不可缺少的传统民俗活动，自青田建村以来至今从未中断过，已有400多年的历史。每年中秋当天，村民通过河涌下取出的淤泥和河沙混合砖块垒砌成圆形空心奔塔，然后将各家各户收集的水松枯枝、竹壳和干蕉叶等燃料，放到奔塔内燃烧。
熊熊烈火从奔塔冲上天空，火树银花，如同赤红的火龙往夜空腾飞，直上十多米的高空，“奔”得越高，寓意越好，同时祈求村中代代繁衍不息，来年丰收，场面十分壮观。
青田“烧奔塔”的文化意义，是乡村青少年的“成人礼”仪式。也就是说，青少年潜入河塘挖上淤泥并在族人长者的指导下垒砌奔塔，并在中秋节当晚和族人一起点燃奔塔篝火，以此来完成“烧奔塔-成人礼”仪式。
每一届项目方都会邀请著名的社会文化学者为青田“烧奔塔-成人礼”重新注入其文化内涵，让村民回到曾经熟悉的礼俗传统中，让青少年在仪式中传承文化滋养，让社会重新认识礼俗的意义和传统的力量，重建乡土社会道德秩序。
深圳南头虽然拥有古城的内核，但如今却呈现出典型的城中村面貌。南头是深圳城市发展的活标本，古建筑与60-90年代的建筑痕迹都可见，如马赛克、水洗石等。南头古城活化与城市更新项目在古城整体风貌呈现的把控上，回归到深圳这座城市的岭南地域性和都巿先锋性，在现有的基础和身份特征上，用新旧杂糅的方式积极地面对当代的挑战和使用需求。
建筑改造首先遵循三个原则：整洁性、原真性与在地性。同时，为保证建筑风貌的多样性，设计集群机制邀请了20余家知名或者新锐的建筑事务所参与到建筑改造中。
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